藤原実方とは
あの紫式部と同時代の一条朝に仕えた 宮人だったので、『源氏物語』のモテモテ主人公「光源氏」のモデルをこの 実方に擬する人もいるけれど、ただ単に女出入りが多ければ ヒカルゲンジになれるってものでもないでしょうから、私ならこんな説は軽くスルーしちゃいますけどね。 実際、女性方面では、あっち向いてホイ、こっち向いてオイ、と、とぉーーっても忙しかった人で、二十数名の女性との愛人関係に日々いそしんでおられた 殿方（らしいです、伝説だからアテにはならないけど）。
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あの紫式部と同時代の一条朝に仕えた 宮人だったので、『源氏物語』のモテモテ主人公「光源氏」のモデルをこの 実方に擬する人もいるけれど、ただ単に女出入りが多ければ ヒカルゲンジになれるってものでもないでしょうから、私ならこんな説は軽くスルーしちゃいますけどね。 実際、女性方面では、あっち向いてホイ、こっち向いてオイ、と、とぉーーっても忙しかった人で、二十数名の女性との愛人関係に日々いそしんでおられた 殿方（らしいです、伝説だからアテにはならないけど）。
9「伊吹のさしも草」が「さしも」を導きだします。
「もぐさ」の材料となった。
動詞の解説は「」をご覧ください。
詞書には「女にはじめてつかはしける」とあります ので、ラブレターとして使われたわけです。 それ以外にも、あれこれきっと、ソリが合わないどうしだったのでしょうか、ある時、ついに、 実方は、宮中でこの 行成と口論になり、アッタマきちゃった 実方は、 行成の 被っていた冠を スッコーンと庭に吹っ飛ばしてしまいました。
6何か物思いしているのですかと人に尋ねられるほどに 白露に風の吹きしく秋の野は 貫きとめぬ玉ぞ散りける しらつゆにかぜのふきしくあきののは つらぬきとめぬたまぞちりける 歌人 文屋朝康 意味 秋の野の草の上に結ばれた白露は、風が吹くと散って、まるで糸にとめていない玉が美しく散り乱れているようだ す 住江の岸に寄る波よるさへや 夢の通ひ路人目よくらむ すみのえのきしによるなみよるさへや ゆめのかよひぢひとめよくらむ 歌人 藤原敏行朝臣 意味 せ 瀬を早み岩にせかるる滝川の われても末に逢はむとぞ思ふ せをはやみいはにせかるるたきがはの われてもすゑにあはむとぞおもふ 歌人 崇徳院 意味 川の浅いところは流れがはやいので、岩にせき止められてた川の水が二つに分かれても、また一つになるように、後にはきっと一緒になるとおもっています た 高砂の尾の上の桜咲きにけり 外山の霞立たずもあらなむ たかさごのをのへのさくらさきにけり とやまのかすみたたずもあらなむ 歌人 権中納言匡房 意味 小高い山の上に桜が咲いたなあ。
この歌はそもそも男性側が「あなたが心変わりしたのではないかと不安だ」と言ってきたことに対する、反発の気持ちを表したものである。
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彼はあの50番歌（きみがためをしからざりしいのちさへながくもがなとおもひけるかな）作者（で、二十歳で若死にした）藤原 義孝の 忘れ形見の一人息子、清少納言の62番歌（よをこめてとりのそらねははかるともよにあふさかのせきはゆるさじ）の詠歌のきっかけにもなった人で、当代 随一の 能筆家" 三蹟"の一人として「 小野道風・ 藤原佐理・ 藤原行成」の形でしばしば引き合いに出され、時の最高権力者藤原 道長に頼んで『 往生要集』を貸してもらい、その写本を作ったところ、 道長から「原本はあなたに差し上げるので、あなたの筆になる写本のほうをください」とおねだりされたというぐらいの書道の名人。
12し 忍ぶれど色に出でにけりわが恋は 物や思ふと人の問ふまで しのぶれどいろにいでにけりわがこひは ものやおもふとひとのとふまで 歌人 平兼盛 意味 人に知られないように秘めた恋を心にかくしていたのに、隠しきれずに顔に出てしまったようだ。 お約束くださったお言葉、させも草の露のようにはかない言葉をたよりに、命長らえましたが、願いがかなうこともなく、ああ今年の秋も去って行くようです。
【燃ゆる思ひを】 そのまま「燃えるようなこの想いを」という意味です。
なお、『新古今集』の釈教歌「なほたのめしめぢが原のさせも草わが世の中にあらむ限りは」を清水観音が、「させも草」に対して衆生済度の誓いを述べた歌として伝承し、「させも草」すなわち「衆生」と解していたために、『日葡辞書』などは「させも草」すなわち「人間」という解を記しているのである。
「えやは～いふ」で「言うことができない」となりますが、「いふ」を「伊吹（いぶき）」と掛ける掛詞になっています。 「だに」は打消しの副助詞で、「～すら」とか「～さえ」を意味します。 山すそにはパラグライダー場やスキー場などもあり、レジャーにも適しています。
ここでは、こんなにもあなたを想っているということを伝えることすら出来ずにいるのにと訳します。 com…）みたいなヘンテコ 駄洒落歌 詠み掛けられて、喜ぶ女性なんて、いるかしら？・・・時代がちがうんだから、一概には言えないけど、「言葉（or行動）の一人芝居で暴走しちゃう自己完結的な男性」って思われちゃったら、女性がついて来てくれないのは、いつの世も同じなんじゃないかな・・・。
里近い山の霞よ、花が見えなくなるので、どうか立たないようにしてくれないかな 滝の音は絶えて久しくなりぬれど 名こそ流れてなほ聞こえけれ たきのおとはたえてひさしくなりぬれど なこそながれてなほきこえけれ 歌人 大納言公任 意味 滝の流れる音が絶えてからずいぶん長い時間がたったが、その評判は世間に流れて今もなおしられています 田子の浦にうち出でて見れば白妙の 富士の高嶺に雪は降りつつ たごのうらにうちいでてみればしろたへの ふじのたかねにゆきはふりつつ 歌人 山辺赤人 意味 田子の浦に出て見るとと、真っ白な富士の高い峰に雪が降り続いています 立ち別れいなばの山の峰に生ふる まつとしきかばいま帰り来む たちわかれいなばのやまのみねにおふる まつとしきかばいまかへりこむ 歌人 在原行平朝臣 意味 あなたと別れて因幡の国へ行きますが、因幡山の峰に生えている「松」ようにあなたが私を待つと聞いたなら、すぐ都にかえるでしょう 玉の緒よ絶えなば絶えね長らへば 忍ぶることの弱りもぞする たまのをよたえなばたえねながらへば しのぶることのよわりもぞする 歌人 式子内親王 意味 わが命よ、もう絶えるなら早く絶えてしまえ。
「伊吹山」は、美濃国（現在の岐阜県）と近江国（現在の滋賀県）の国境にある山です。
「えやはいぶきの」は、「言うことができるだろうか、いやできない」と、「伊吹山」とを「いぶき」で掛けていて、「さしも草」と「燃ゆる」も「も」を掛けています。
「 笠嶋の 実方塚」は、鎌倉初期の 西行も訪れ、江戸時代の松尾 芭蕉も『奥のほそ道』に彼へのオマージュを捧げる pay homage to Sanekata 文章を残しています。
蓬は、「餅草（もちぐさ）」とか「艾（もぐさ）」とも呼ばれます。
【解説】 「かくとだに」の「かく」は、このように、「だに」は、〜さえ、せめて〜だけでもという意味です。
宮廷では花形で、清少納言との恋など で有名です。 今ひとたび：かなり切実な表現。
想いを寄せる女性に、初めて自らの「燃えるような情熱」を打ち明ける時の心のうちはいかばかりなのでしょうか。
「伊吹の」「が」係る語が「さしも草」。
＜＜＜＜＜＜＜＜ 本題＞＞＞＞＞＞＞＞ １日夜から２日朝にかけて 伊吹颪（いぶきおろし）・・・六甲颪のようなヤツ がメチャメチャ強く、突風が吹きまくりました。
陸奥守任官については諸説あって不明であるが、後世、実方と行成 ゆきなり が口論した際、主上が実方の粗暴なふるまいをとがめて「歌枕 うたまくら 見てまいれ」と断じて下命した（『古事談』ほか）という伝説も派生した。
難波潟短き葦のふしの間も 逢はでこの世を過ぐしてよとや なにはがたみじかきあしのふしのまも あはでこのよをすぐしてよとや 歌人 伊勢 意味 難波潟の芦の短い節のようなほんの短い間さえ、それも叶わず、あなたに逢わずにこの世を過ごせと言うのでしょうか。 実方は時の宮廷サロンを賑わせたモテ男。
燃えるこの想いを。
忘れたのはあなたのほう、私がどうしてあなたのことを忘れるでしょうか？ ＜語句語法＞ 有馬山：兵庫県神戸市北部あたりの地名。
山頂までドライブウェイが通じていますので、車で一気に登り、お花畑を楽しむのも良いでしょう。 ・・・たとえば現代の日本で、『君と食ふ 今宵の飯は スキヤ"キみ"。
13「さしも草」に続き「さしも知らじな」と同じ音を繰り返すことで、リズム良い歌になっています。 「この世のほか」は現世以外、つまり死後の世界となる。
四句の「さしも」の序詞になっています。
その橋の霜で真っ白なのをみていると、すっかり夜も更けたのだなあ 風そよぐならの小川の夕暮れは みそぎぞ夏のしるしなりける かぜそよぐならのをがはのゆふぐれは みそぎぞなつのしるしなりける 歌人 従二位家隆 意味 風がそよそよと吹いて楢の葉が鳴る、ならの小川の夕方は涼しくて、夏を忘れるほどだけど、禊払いを見るとまだ夏なんだな。